再说“在河之洲”。什么河？什么洲？要搞清楚这些，必须搞清楚《关雎》是什么地方的民歌。我们知道，《风》实际上是《国风》，是周王朝十五个地区的民歌民谣。《关雎》是《国风·周南》第一首。周南，周王朝的南部，比较统一的说法是指现在河南省西南部及湖北省西北部一带，一说洛阳以南均为周南。有趣的是，《诗经》爱好者在湖北省十堰市房县门古寺镇杨叉河流域找到了雎鸠——水斑鸠——与我的判断基本一致；却在黄河上找到了河州——具体位置是河南省济源市坡头镇西滩村。其根据是汉代以前只有黄河可以称“河”，其他水系都不能称“河”。而黄河之上只有一洲——西滩，与洛阳一河之隔。

关于雎鸠就是水斑鸠，我比较赞成。河与洲，我有疑问。从甲骨文上分析，商朝的河流都叫川，大川就是指如今的黄河。黄河之名晚在西汉。古代的黄河，河面宽阔，水量充沛，水流清澈，那时不叫黄河，叫川，“子在川上曰：逝者如斯夫！”孔子在川上而不是在河上感叹。我国最古老的字典《说文解字》称黄河为“河”，最古老的地理书籍《山海经》称黄河为“河水”，《水经注》称“上河”，《汉书·西域传》称“中国河”，《尚书》称“九河”，《史记》称“大河”。这些古籍都是西汉的作品，即使有些可能追溯到春秋战国，也不是周朝的记载。黄河到了西汉，由于河水中的泥沙含量增多，才开始被人称之为“浊河”或“黄河”，但直到唐宋时期，黄河这一名称才被广泛使用。甲骨文中有“河”字，本义是欲过河之人大声呼喊唤船摆渡。由此可见，此河不一定非要是“黄河”不可。即使是黄河，也应该是西南方向的支流。再说这个“洲”，原文应该是“州”，甲骨文中“州”字的本义是水中陆地。从地质学上看，水流遇辽阔之域流速骤减，所携泥沙沉积，渐成陆地。“州”可大可小，大的如长江三角洲；小的称“渚”，著名的鼋头渚，《三国演义》开篇词中有“白发渔樵江渚上”。“渚”也可容人垂钓甚至居住。

综上所述，河不必是黄河，洲不必是西滩。我更倾向于河是河南西南或湖北西北部的一条小河，比如汉水支流。洲是汉水支流之“渚”。

《关雎》解决了前八句，后18句似乎难度要小很多了。

窈窕淑女。窈：美状曰窈。窕：善心曰窕。窈窕，美丽又善良。淑：叔，本义是捡拾豆子；“叔”加“水”，意为从水中捡拾豆子，引申义为“清湛”。又说“淑”假借“俶”字，音处，意思是善良美好。如此，淑女，一般译为贤惠善良的少女，不对，这样译的话，窈窕淑女就是“美丽又善良的贤惠善良的少女”，意思完全不通。淑女，应该是“清纯的少女”。

君子好逑。这四个字中只有“逑”字无异议，逑：本义“聚合”，引申义“配偶”。“好”的疑义是读声，如果是读第三声，就是美好的意思；读第四声意思是爱好、追求了。我认为读第四声比较靠谱，因为从全诗的后三节来看，都是描写君子如何来追求“淑女”的。这四个字中最难解释的是“君子”。因为对君子的不同解读，产生了截然相反的两种“诗学”。《诗经今注今译》中马乘风先生的注释简洁明了，君子：品德优秀的男子。由此代表了情歌派。也就是说，情歌派认为《关雎》是一首纯粹的情歌，与“毛诗序”、“郑笺”等“歌德”派针锋相对。歌德派认为，君子特指贵族男子或君王，《关雎》的主旨是歌颂后妃之德。后妃替君王选嫔妃，朝思暮想、辗转反侧，真是贤良淑德、母仪天下啊。君子是《论语》中出现频率最高的词汇之一，孔子一生的追求，就是做君子、培养君子。《论语》中君子的涵义极其复杂。李零教授解释说，孔子的君子有两重含义，一是有贵族身份的人，一是有道德学问的人。从字典查找，君子有八义：一是指人格高尚、道德品行兼好之人；二是对统治者和贵族男性的通称，与“小人”“野人”对应；三是古代指地位高的人；四是对别人的尊称，尤言先生；五是旧时妻对夫的称呼；六是指春秋越国之君子军；七是美酒，八是竹之雅号。

那么，“君子”到底是什么涵义呢？真是颇费思量。存疑。

参差荇菜，左右流之。参差：长短、高低不齐。荇菜：莕菜，水荷叶，可食。左右：忽左忽右。流：本义是水流动，引申义为传播、流水、向坏的方面转变、旧时刑罚（流放）、品类等级、不正派。这里可通“摎”，求取。之：代词，指荇菜。

窈窕淑女，寤寐求之。寤：睡醒了。寐：睡中。求：本义裘，古指裘衣。而求（裘）专为干请之用，故词义为“乞也、觅也”。之：代词，指淑女。

求之不得，寤寐思服。这句诗中只有“思服”难解。目前仍然有两种解释并存。一种认为，“思”是语助词，无意义；服，是思念的意思。这种解释是主流。一种认为，“思”是思念的意思；服，本义无思念之意，在这里“服”字用本义“依附、围绕”，“思服”即“思绪围绕于……”与屈服、信服相类似；“思服”与下文的“反侧”正好相对应。或者，“服”在这里是错字，可通假“愊”，音必，烦闷、郁结、诚恳之意。我的观点是，在这里“思”不是语助词，就是思念的意思。思，“田+心”，本义是担心田里收成，引申义为挂念、思念。实际上《诗经》中“思”作语助词并不多见，用本义为主，这样的例子不胜枚举。在用作语助词时无意义，类似于“兮”“与”，很容易辨别，最典型的是《汉广》：南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。一看便知这里的“思”字没有实际含义，作语助词，类似“呵”。“服”字也不要复杂化，用本义即可。服，字义相当复杂。从甲骨文上看，是会意字，以手按住某人低头向案，服从、服侍意；也可会意为穿衣裳。引申为衣裳、穿、用、顺从、习惯、从事、依附、围绕等等。

悠哉悠哉，辗转反侧。悠：长，漫长。辗：有两个读音，音脸，古同“碾”，轧。音展，原指（车）轮转动、转轮治榖亦云辗、通“展”。转：本义用车转运、运输。反：背过身去干（活），引申义背后谋反。侧：本义旁边。与正相对，表示左右方。

参差荇菜，左右采之。采：本义以手在树上采摘果子、叶子。

窈窕淑女，琴瑟友之。琴瑟：传说伏羲发明的乐器，琴与瑟均由梧桐木制成，带空腔，以丝绳为弦，琴初为五弦，后改七弦，瑟25弦。琴于宾客之旁演奏，瑟置于屏风之后作背景音乐。琴瑟亦合奏之。友：甲骨文显示两只手同向而举，表示以手相助也。本义朋友，引申义相好、亲近、同志、友人。这里是亲近、相好的意思。

参差荇菜，左右芼之。芼：音冒，本义是指可食的野菜或水草。引申义为覆盖。动词是用手指或指尖采摘的意思。

窈窕淑女，钟鼓乐之。钟鼓：权贵之音乐。钟、鼓，都是古代的乐器。这里“钟鼓”是贵族的音乐还是一般的乐器，存疑。乐：同“悦”。

至此，《关雎》从字面上解释基本完成。两处存疑还需要探讨、辨析。由于这两处存疑事关《关雎》的主旨和千百年来的争论，且待我庖丁解牛、娓娓道来。

年5月28日

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