济源城标、愚公纪念馆和王屋山景区等不少地方都有大型愚公移山雕塑；在首都北京国家博物馆里，正门大厅也是徐悲鸿所绘愚公移山国画大型浮雕，足见愚公移山精神在济源及国人心中的重要位置。因此，愚公移山精神被列为河南省的三大精神品牌之一，也是中华民族的宝贵精神财富。

我们党和国家领导人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平，在不同时期都对愚公移山精神有过精辟的论述。为愚公移山精神题词的其他领导人还有李先念、陈云、李鹏、李长春、杨成武、方毅等。中华文明源远流长，神话寓言数以千计，又有哪一则寓言故事能够享受如此殊荣呢？

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愚公移山的典故出自《列子·汤问》。愚公移山故事是怎么形成的，为什么会发生在济源？概括起来有四个内在因素：首先是地理环境。济源位于华北平原与山陕高原交接地带，境内80%以上是山区、丘陵，为了生存和发展，必然要修通与外界联系的道路，这里的“轵关陉”史称“太行第一陉”。有了太行八陉之首，发生愚公移山的故事也就正在情理之中了。其次是作者本人。《列子》一书的作者列御寇，是战国早期的郑国人，济源地区曾属郑国，列子的老师壶丘子林就是王屋山人，春秋战国社会动荡，所以列子至少在此生活过很长时间，对当地风土人情了如指掌。其三是文化环境。济源地处中原腹地，文化底蕴深厚，盘古开天、女娲补天、愚公移山、夸父追日、大禹治水、后羿射日等诸多故事，对列御寇都有重大影响且熟悉领会，《列子》文章中多有记载就是明证。经海内外专家考证，这些故事全都发生在王屋山这块神奇的土地上，所以济源被授予“中国女娲神话之乡”和“中国愚公文化之乡”称号，其创世神话群已被有关部门批准列入国家非物质文化遗产名录。其四是人物性格。时世造就英雄，环境决定性格，人文和自然条件使得愚公及其后代骨子里就有一股不服输、敢拼搏的性格特征。而且上述所有创世神话故事，其内核也都是先民与大自然抗争、奋斗，进而与自然和谐、可持续发展的真实写照。

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愚公移山如何从一则寓言故事升华为中华民族的宝贵精神财富呢？有时势的原因，也有人为原因。愚公移山故事问世于历史大变革的春秋战国时期，以后虽有提及，但封建王朝并没有把它作为主流文化。年“五四”新文化运动兴起，推翻封建社会旧制度的时势要求全国人民要有愚公移山的决心。当时还是学生的领袖后来曾任北大代理校长、台湾大学校长的傅斯年先生，在11月份自己主编的《新潮》杂志第一卷第一号上发表《人生问题发端》一文，把《列子·汤问》中“愚公移山”这一段截取出来，以“为公思想、民众意识、努力精神”三个方面，构成其“愚公移山论”的精髓，在思想界引起很大反响。毛泽东此时正在北大图书馆当管理员，这篇文章对饱读诗书的毛泽东产生了一定影响。到抗日战争艰苦阶段的年，要求我国人民发扬愚公移山精神，奋力抗战。我国著名画家、美术教育家徐悲鸿创作了国画《愚公移山》，他以形象生动的艺术语言表达中国人民的决心和毅力，鼓励国人将抗日战争进行到底。在年中国共产党第七次代表大会上，伟大领袖毛泽东先后三次讲过愚公移山精神，并以《愚公移山》为题把这个寓言故事正式写进6月11日的七大闭幕词中。《列子》讲的愚公移山，感动的是神仙和上帝﹔毛泽东讲的愚公移山，感动的是全国的人民大众。这样全新的阐释，使得古老寓言升华成为伟大的民族精神。当时毛泽东主席把愚公移山精神概括为：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。号召全国人民发扬愚公移山精神，搬掉压在中国人民头上的帝国主义、封建主义两座大山，建立一个新中国。民族的艰辛，胜利的渴望，让潜伏在国人血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。正是在毛泽东这种号召下，愚公移山精神激励全党、全军、全国人民以摧枯拉朽之势，推翻旧社会，建立新中国。新中国成立后，百废待兴，穷则思变，成为中国人民的共同心愿。年，毛泽东同志在山东省莒南县上报的一份报告上读到：山东省励家寨坚持不懈整治水土，取得了粮食大丰收，欣然批下：“愚公移山，改造中国，励家寨是个好例……”从此，“愚公移山，改造中国”的号召传遍祖国大地，迅速在全国掀起了建设社会主义的新高潮。新中国从此改变了一穷二白的落后面貌，取得了一系列让全世界瞩目的辉煌成就。

马克思主义认为：存在决定意识。春秋战国是我国由奴隶制向封建制过渡的关键时期，各种思潮空前活跃，要求社会变革、要求改变命运的呼声顺应了时代潮流。《列子》一书被后世尊为道藏经典，列子也是我国道家学派的主要代表人物。虽然道家一般讲清静无为、随其自然，但愚公移山故事表现的却是人类立志改造大自然的壮烈赞歌。这里就充分体现了道教不是一概无为，而是有所为、有所不为的原始辩证理论。当然，列子的这些有所作为进步思想，只会在春秋战国大变革时代产生，也只能在“五四”运动、抗日战争、推翻旧制度建立新中国等大变革时代被重新激活应用。愚公移山从一则寓言故事升华为中华民族精神，是人们所处时代使然，更是一代伟人毛泽东对传统文化“古为今用”的典范。

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愚公精神就是“干”的精神！“干”是济源人民干事创业，创造财富的力量源泉。据史料记载，济源除了开启太行八陉之首的“轵关陉”，三国时还在沁河沿岸修建曹魏古栈道以及隋代在五龙口开辟杨广驰道等。新中国成立后，济源人民在愚公移山精神的激励下，20世纪50年代没有机械，人们硬是用铁锹、手推车等原始工具，挖山筑路，架起了一座座桥梁、打通了一条条道路。目前，济源初步形成了“十”字形高速公路网、“一环二纵三横”干线公路网、市中心对外辐射快速通道网、新农村公路网等四通八达的交通格局，在全国率先实现了镇镇通高速公路、村村通公交车、组组通硬化路。不仅仅是实现当年老愚公的“指通豫南、达于汉阴”千古夙愿，而是消除了全济源祖辈存在的“出入之迂”困难。

改变生存生活环境，除了修路，还有治水。济源地处北方，历来多旱少雨，广大山区更是水贵如油。早在春秋时期，原大夫赵衰便带领人民大力兴修水利，疏通河道，挖渠修路，还在湨河建造了规模宏大史称“湨梁”的堤坝。改变了济源城西、南河水横流的状况。秦朝统一初期，在沁河出山处凿山开河，建成我国古代四大水利工程之一的“秦渠枋口”，因成功隔山取水灌溉农田，使河内八县成为“河朔江南”。三国时期司马孚、隋代卢贲组织人民改扩秦渠，唐代温造疏通济水源流建设千仓渠。明代袁应泰等在沁口南北建成广济、永利、广惠、利丰、兴利五渠，形成“五龙分水”之势，史称五龙口。新中国成立后，党领导人民又在沁口一带进行大规模水利工程建设，仅广利渠就超过历史上所有灌溉面积总和。20世纪50年代蟒河流域综合治理，建设“百库、千井、万窖”工程，粮食总产量增长了一倍多，受到毛泽东主席称赞和国务院嘉奖。60年代修建引沁济蟒工程，10万大军10年苦干，建成了引沁济蟒“人工天河”，总长度近公里，灌溉面积达40万亩，还惠及孟县半个县。70年代又吹响了向高山水利化进军的号角，先后完成了王屋山水库、螯背山水库、天坛山水库三大骨干工程，让山区群众看到了战胜干旱的希望。进入新世纪在完成王屋山水库、天坛山水库、布袋沟供水配套工程基础上，市政府启动王屋山供水工程，让济源山区12万人像城里人一样，在全省率先吃上了干净的自来水，时任省委书记李克强专门写信祝贺。与此同时，功在当今，利在后代，兼顾防洪、蓄水、灌溉、发电等多种功能的小浪底水库、沁河河口村水库、蟒河口水库等一批大型水利工程也陆续建成投入使用。

改革开放以后，济源市王屋山、小浪底、五龙口、九里沟、黄河三峡、小沟背、济渎庙旅游景区以及美丽乡村等景区景点相继建成开放。近些年来，我们又在王屋山景区总投资10多亿元人民币改造修复阳台宫、天坛峰、王母洞及迎门小有河四大片区，完成了史无前例的工程建设，有了气势恢宏的道境广场、古色古香的王屋老街、天庭玉阙总仙宫和人间仙境王母峡等，使王屋山实现“弯道超车”使王屋山再现辉煌。代代济源人民发扬愚公精神，硬是把一个贫穷落后的偏僻小县，变成“大气、秀气、灵气”的生态宜居城市。济源先后荣获中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家森林城市、国家园林城市、全国文明城市及首批国家全域旅游示范区等一系列荣誉称号，最近还被批准升格为全国唯一“全域产城融合示范区”。

作者简介：李立政，河南济源人，现任市旅游业协会会长、市文旅集团文化总监。从事旅游工作30多年，在历史文化研究与旅游景观开发相结合方面做了一些有益的探索和实践。与人合著《河之洲在哪儿？》《中华文明圣地昆仑丘》，主编《赵姓简史》《中华赵姓发迹地-河南济源》，还有《老子悟道王屋山》等上百篇论文，在国内外报纸和学术刊物发表，为济源旅游发展和景区景点建设提供了坚实的文化支撑。

责编：王芳

编辑：玉川子

图片：网络本文内容系原创，转载请注明来源："大河文学"（ID：daheliterature）；首席法律顾问：河南北法律师事务所杨胜利律师；编辑大河作者

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